건강한 몸과 마음을 위한 웰빙가이드

부처님께서 제자들을 데리고 구담미국의 미음정사로 가서 설
법을 하고 계실 때였다.
이 나라는 우전와이 다스리고 있었는데, 이 왕은 절조가 있으
며 마음이 매우 어질고 착한 큰부인을 사랑하고 있었다. 왕은
부처님이 자기 나라에 오셔서 교화하신다는 말을 듣고 부인과
함께 수레를 타고 부처님께 갔다. 부처님은 국왕과 부인, 시녀
들을 위하여 모든 것은 덧없고 괴로우며, 사람이 태어나는 원
인과 또 만남이 있으면 헤어지는 괴로움이 있다는 것과, 미운
사람과 만나는 괴로움에 대해 말씀하시고 나중에는 복을 지으
면 하늘에 태어나고 악을 지으면 지옥에 들어간다는 말씀을
해주셨다. 국왕과 부인은 그 자리에서 기쁜 마음으로 오계를
받고 신자가 되었다.
그 당시 이 나라에 길성이라는 한 바라문이 있었는데, 그는 16
세되는 딸을 두고 있었다. 이 딸은 천하일색의 아름다움을 타
고 났다. 아버지의 이 딸에 대한 자랑은 이만저만한 것이 아니
었다. 그는 딸의 미모에 대해서 천 냥의 금을 상금으로 걸었
다. 만약 90일 안으로 자기 딸에게서 흠잡을 데를 발견하는 자
에게는 이 상금을 준다는 것이었다. 그러나 아무도응하는 사람
이 없을 만큼 그녀의 미모는 완벽했다. 그 딸이 장성하자 아버
지는 시집보낼 자리가 고민거리였다.
'누구에게 시집을 보내야 하나, 내 딸만한 사람이 있어야지!'
아버지는 오랜 고민 끝에 '내가 들으니 석가의 종족인 사문 고
타마가 세상에 드물게 얼굴이 황금빛이라고 한다. 내 딸을 그
와 짝짓는 것이 좋겠다'고 하는 생각이 떠올라 딸을 데리고 부
처님께 찾아갔다.
"제 딸은 세상에 둘도 없는 아름다움을 타고 났습니다. 이제
장성하여 시집을 보내려 하오니 세상에는 제 딸의 짝이 될 만
한 사람이 없습니다. 오직 고타마께서 제 딸의 짝이 될 것 같
기에 일부러 멀리서 찾아왔습니다."
이 말을 들은 부처님은 빙긋이 웃으시며 이렇게 말씀하셨다.
"그대 딸의 아름다움은 그대 집에서나 좋아하는 것이고, 내가
좋아하는 것은 그런 아름다움이 아니오, 그대는 딸의 아름다움
을 자랑하지만 그것은 마치 아름다운 화병 속에 대소변을 담
아 놓은 것과 같은데 무엇이 그리 기특하며, 어디가 그리 좋다
고 하는가? 눈. 귀. 코. 입은 육신의 큰 도적이니 얼굴의 아름
다움은 바로 큰 근심거리일 뿐이오. 집을 망치고 친족을 멸하
며 부모를 죽이고 자식을 해치는 것은 다 여색 때문이오. 나는
사문으로서 혼자 사는 몸인데도 항상 위태로울까 두려워하는
데 하물며 도족의 재물을 받겠소. 그대는 딸을 어서 데리고 가
시오. 나는 받을 수 없소."
이 말을 듣고 바라문은 화를 내며 돌아갔다. 그는 부처님의 처
소를 떠나 곧장 우전왕에게 가서 자기 딸에 대해 소상히 설명
한 뒤 왕에게 아뢰었다.
"제 딸은 왕비가 될 만합니다. 이제 장성하였기에 대왕께 바치
고자 합니다."
왕은 즉석에서 흔쾌히 받아들여 둘째 좌부인으로 삼고, 바라문
길성에게 금은등의 보물을 하사하는 한편 정승으로 삼았다.
이렇게 해서 왕비의 지위를 얻은 그녀는 세월이 흐르자 점차
큰 부인을 질투하기 시작했다. 자신의 미모로 왕의 마음을 홀
린 뒤 큰 부인을 모함한 것이 한두 번이 아니었다. 그러나 그
때마다 왕은 도리어 나무랐다.
"너는 얼굴의 아름다움에 비해 말이 공손하지 않구나. 중전의
품행은 높이 살 만한데 도리어 모함하는구나."
그러나 왕은 이 둘째부인의 끊임없는 설득과 모함과 시기에
그만 마음이 넘어가고 말았다. 그리하여 둘째부인의 사특한 간
계와 애교에 미혹되어 큰 부인을 쫓아내기로 하였다.
"좋다, 앞뒤를 잘 봐서 재계 할때를 기회로 삼자."
그러자 둘째 부인은 즉시 왕에게 청하였다.
"오늘 연회를 베풀어 놓고 큰부인을 청하도록 하소서."
왕은 두루 영을 내려 모두 보이게 하였다. 그러나 큰부인은 재
계를 지키느라 연회석에 참석하지 않았다. 세 번이나 불렀으나
응하지 않았다.
화가 잔끅 난 왕은 큰부린을 끌고 오라 해서 궁궐 앞에 묶어
놓고 활을 쏘아 줄이려 했다. 그러나 큰부인은 조금도 두려운
기색이 없이 오직 부처님만을 생각에 두고 있었다. 왕이 직접
활을 쏘았다. 그러나 화살은 도로 왕에게로 돌아왔다. 다시 쏘
았으나 마찬가리였다. 왕은 두려움에 떨면서 손수 결박을 풀며
물었다.
"너는 무슨 도술이 있기에 이런 이변이 일어나는가?"
"오직 부처님만을 섬기고 삼보에 귀의하면서 아침부터 재계를
지키고 오후에는 단식했으며, 또 여덟 가지 계율을 행하고 몸
에는 장식을 달지 않았습니다. 지금 일어난 일은 필시 부처님
께서 저를 가엾이 여기셨기 때문에 그런 줄로 아옵니다."
왕은 즉시 둘째부인을 끌어내어 집으로 쫒아버리고 큰부인으
로 하여금 궁중의 법도를 다스리게 하였다. 왕은 큰부인과 궁
녀들 그리고 태자와 함께 수레를 타고 부처님에게 갔다. 왕이
부처님께 그 동안의 일을 사실대로 아뢰자 부처님은 다음과
같이 말씀하셨다.
"얼굴이 요염하여 사람을 호린은 여자에게는 여든네 가지의
나쁜 태도가 있고, 또 여덟 가지의 아주 나쁜 태도란 첫째 질
투요, 둘째 망령되이 화를 내는 것이며, 셋째 욕설을 해대는
것이요, 넷째 저주하는 것이며, 다섯째 남을 눌러 제압하려는
것이요, 여섯째 인색하고 탐심이 많은 것이요. 일곱째 장식을
좋아하는 것이요. 여덟째 독을 품는 것이오. 이를 여덟 가지
매우 나쁜 태도라 하는 것이오."
부처님의 이 말씀을 들은 왕과 부인, 궁녀, 신하들은 모두 마
음이 열렸다.

이 설화는 현대에서도 있을 법한 이야기다. 딸의 미모를 왕에
게 팔아 치부를 하고 대신의 자리에 오른 아버지의 비인륜적
인 처사는 우리들 귀에도 그리 낯설게 들리지 않는다. 그리고
교양과 인품이 없는 민인들의 작태가 다 그러하듯이 이 설화
의 미인 역시 질투와 모함을 일삼다가 쫒겨가는 모습도 우리
주위에서 흔히 볼 수 있는 미인상이다. 장자도 "아름다운 여인
은 스스로 아름답다고 교만을 부리므로 아름답게 여겨지지 않
으며, 못난 여인은 스스로 못났다고 겸손해 하므로 못났다고
여겨지지 않는다."고 했다.
구약성서에도 이런 말이 있다.
"아름다운 여인이 겸손하지 않으면 마치 돼지코에 금고리 같
으니라."

부처님께서 사위국의 기원정사에서 설법하고 계실 때이다.
어떤 젊은 비구가 성안에 들어가 걸식을 하다가 매우 아름다
운 젊은 여자를 보았다. 그 비구는 그녀에게 마음이 홀려 끝내
상사병이 들고 말았다. 음식도 전폐하고 바싹 마른 얼굴로 자
리에 누워 일어나지 못했다. 같은 수도하던 비구가 물었다.
"어디가 아픈가?"
젊은 비구는 자신의 심정을 그대로 토로했다.
"수행을 그만두고 한 여인을 사랑하고 싶으나 그 뜻을 이룰
수 없어 병이 생겼다."
이 말을 들은 동료 비구가 아무리 타이르고 충고하였으나 그
말이 귀에 들어갈 리가 없었다. 그래서 하루는 그를 데리고 부
처님께 나아가 그간의 사정을 자세히 말씀드렸다. 그러자 부처
님은 젊은 비구에 이렇게 말씀하셨다.
"너의 소원은 이루기가 아주 쉬우니 괴로워할 것 없다. 너의
원을 풀어줄 테니 우선 음식을 먹도록 해라."
이 말을 들은 비구는 그 자리에서 가슴이 트이고 맺힌 기운이
풀어진 듯 만면에 밝은 웃음을 띠었다.
부처님은 그 비구와 대중들을 데리고 사위성 안에 있는 아름
다운 여자의 집으로 가셨다. 그러나 그 여자는 이미 사흘 전에
죽고 말았다. 아직 장례를 치르지 않은 시체 옆에서 온 집안
식구들은 대성통곡을 하며 울고 있었다. 시체는 이미 부패해서
군데 군데 더러운 물질들이 흘러나오고 있었다.
부처님은 그 비구를 보고 말씀하셨다.
"네가 사랑하던 아름다운 여자는 지금 이렇게 되었다. 만물은
덧없이 죽고 사는 것은 한 순간의 호흡 사이에 달려 있다. 그
런데도 어리석은 사람은 그 겉만 보고 속에 꽉 차 있는 더러
운 것은 보지 못한다."
부처님은 이어 게송으로 말씀하셨다.

빛깔만 보고 마음이 미혹되어
인생의 덧없음을 생각지 않고
어리석은 이는 겉만 보고 좋아하나니
그것이 질실이 아니라는 걸 어찌 알겠는가.

음욕을 즐기다가 스스로를 묶는 것
마치 누에가 고피를 짓는 것과 같다.
지혜로운 사람은 그것을 끊어 버려
다시는 생각지 않으므로 괴로움이 없다.

마음에 절제가 없는 사람은
음행을 보고 깨끗하다 생각하니
음정과 음욕이 점차 불어가나니
그리하여 스스로 감옥을 만든다.

이런 줄 깨닫고 음욕을 없앤 사람
애욕은 더럽다고 항상 생각하나니

부처님이 사위국에 계실 때였다.
당시 나이 80이 된 어떤 바라문이 있었는데, 근느 수많은 재물을 갖고 있었
다. 그러나 이 노인은 매우 완고하고 미련하며, 또 탐심이 많고 인색하여 부처
님으로서도 교화하기가 매우 어려운 사람이었다. 그러니 인생의 무상함을 깨우
쳐 주는 불법을 알 턱이 없었다.
이 노인은 늘그막에도 집을 짓고 있었다. 앞에는 사랑채, 뒤에는 별당을 짓고,
시원한 다락과 따뜻한 방 그리고 동서로 수십 칸의 곁방을 지었다. 어마어마한
규모의 집이 완성되었으나 별당의 앞 차양을 아직 끝내지 못하고 있는 상태였
다. 노인은 거부이면서도 한 푼의 경비라도 줄이기 위해 직접을 일을 지휘하기
도 하고 심지어는 막노동도 마다 않고 했다.
이때 부처님께서 혜안으로 보니 그 노인의 죽음이 얼마 남지 않았다.

부처님께서 다시 말씀하셨다.
"복덕이 많은 분이라는 것은 오래 전부터 들어왔으나 이렇게 만나 이야기하
기는 처음입니다. 마침 사람의 생사에 관계되는 중요한 계송을 일러주고 싶은데
잠깐 일을 멈추고 같이 이야기할 수 없겠습니까?"
노인은 즉시 거절하며 이렇게 말했다.
"지금 한창 바빠서 이야기할 겨를이 없소. 뒷날 한가할 때 이야기합시다. 그
런데 중요하다는 게송이 무엇인지 그거나 잠깐 들려주시오."
이에 부처님은 곧 게송으로 말씀하셨다.

자식이 있다 재물이 있다 하여
어리석은 사람들은 그저 허덕이누나.
그러나 나라는 존재는 허무한 것이니
자식이다 재물이다 하며 무엇을 걱정하리.

더울 때는 시원한 데서 거처하리라
추울 때는 따듯한 데서 거처하리라 하며
어리석은 사람은 호사스런 걱종도 많지만
닥쳐오는 재앙은 알지 못하네.

어리석은 사람은 더욱 어리석어져서
스스로는 지혜롭다 하나니,
어리석으면서 지혜롭다 하면
그야말로 더없는 어리석음이니라.

이 게송을 듣고 바라문 노인은 말했다.
"그 게송 참 좋습니다. 지금은 너무 바쁘니 다음에 와서 다시 이야기합시다."
이에 부처님은 그 노인을 매우 가엾게 여기는 표정을 지으며 그곳을 떠나셨다.
부처님이 떠나신 뒤 그 노인은 손수 서까래를 올리다가 서까래가 떨어져 그
자리에서 깔려 즉사하였다. 부처님이 이곳을 떠난 지 얼마 안 돼서였다. 이 노
인의 집안은 삽시간에 울음바다가 되었다.
부처님은 이 마을 어귀에 이르러 수십 명의 바라문들을 만났다. 바라문들은
부처님께 물었다.
"어디서 오십니까?"
부처님이 대답하셨다.
"지금 저기 늙은 바라문의 집에 갔는데, 그를 위해 설법을 해주려 했으나,
내 말을 듣지 않다가 방금 저승으로 떠났다."
이렇게 대답하신 부처님은 길에서 만난 바라문들을 위해 게송을 다시 말씀해
주셨다. 그들은 이 게송을 듣고 진리의 맛을 음미하게 되었다. 이에 부처님은
다시 다음과 같이 게송을 읊어주셨다.

현명한 사람이 지혜로운 자와 가까이 있으면
마치 혓바닥이 음식맛을 아는 것처럼
비록 잠깐 동안 친했다 하더라도

어리석은 사람이 하는 일은
자신에게 근심을 불러오나니
유쾌한 마음으로 악을 짓다가
스스로 무서운 재앙을 가져온다

이 게송을 들은 바라문들은 즉시 부처님에 대한 믿음이 생겨나서 매우 기뻐
하며 부처님의 말씀을 잘 받들어 행하였다.

<<법구비유경>>


탐욕과 인색, 그리고 사나운 심통이 얼굴에 가득한 한 노인을 연상케 한다.
정신적이든 물질적이든 부를 가지는 일체의 과정은 감사의 마음이라는 한마디
로 요약될 수 있다. 감사하고 남을 위해 봉사하는 마음을 갖지 않을 때 풍요의
연과는 거리가 멀다.
하늘의 부는 우리들 자신의 것이다. 그것은 부르기만 하면 반드시 대답하고
또 부가 필요하다고 요청하면 반드시 주어진다. 그러므로 만인의 것인 동시에
나의 것인 부는 나를 즐겁게 하고 또 남을 즐겁게 하는 것인 동시에 나의 것인
부는 나를 즐겁게 하고 또 남을 즐겁게 하는 것이 아니면 안 된다는 의미를 깊
이 명심해야 할 것이다. 그리고 우리는 이런 명언도 기억해 둘 필요가 있다.
"탐욕스런 사람은 나이를 먹어 감에 따라 더욱 탐욕스러워질 것이다. 탐욕은
노경과 모순되지 않는 감정이기 때문이다. 그리고 그것은 그의 다른 감정들이
그에게서 떨어져 나감에 따라 더욱 탐욕스러워질 것이다."